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  • 如本法师答：外道六师是那六师？请慈悲开示！

    （巴利语Sanjaya Belatth iputta），怀疑论者，不承认认知有普遍之正确性，而主张不可知论，且认为道不须修，经八万劫自然而得。 　　二、阿耆多翅舍钦婆罗（巴利语Ajita kesakambala），唯物论、快乐论者。否认因果论，乃路伽耶派之先驱。 　　三、末伽梨拘舍梨（巴利语Makkhali Gosala），宿命论之自然论者。主张苦乐不由因缘，而惟为自然产生。系阿耆毗伽派之主导...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442312888.html

  • 新生儿何时开始吃奶好

    新生儿出生后什么时候开始哺乳？以往主张让产妇及刚出生的新生儿得到充分的休息，所以要求正常新生儿一般在生后6~12小时，早产儿甚至更晚。现在人们认识到，这种主张是片面的，不利于小儿的健康，晚喂奶的新生儿黄疸较重，有的发生低血糖，使脑部受到损伤，有的发生脱水热。而且许多中外心理学家发现，新生儿出生后第一小时是个敏感期，且在出生后20~30分钟的吸吮反射最强...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20464915296.html

  • 如本法师答：外道所说的五教三教合一，可能成立吗？

    恶是每个宗教所共识的，若离此观点，必然会被时代所淘汰，所厌弃。 　　何谓不共通点呢？就是各宗教都有各宗教的根本立论法则，在思想上悬殊甚大，甚至格格不入。譬如：基督教主张一神论，创造论，认为人类与宇宙世界是上帝所创造的，人类与宇宙世界的存在是上帝的存在而存在，上帝不存在，人类与宇宙世界就免谈了，不但基督教如此而立论，其它的宗教亦必如此而立论，譬如回教阿拉的真神，也主张宇宙是它所创造的；印度教的大梵...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575112342.html

  • 各部派的学说

    俱舍论》等，这些著作不仅阐述说一切有部的基本主张，更广泛涉及其他部派的观点。根据这些资料，可归纳出各部派争论的基本问题： 　　有无、真假的问题 如前所述，部派佛教的学说，大体上分别以大众部和上座部为两大主流而分裂发展。这两大主流在理论上的差别，主要宗旨不外乎“空有之争”，大众部主张“空”，所以近乎大乘，上座部主张“有”，偏重于深奥的理论研究，于法义做精微的分析。如说一切有部主张“三世实有，法体恒有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08223055338.html

  • 了幻法师答：佛教是禁欲主义吗？

    佛教是禁欲主义吗？ 了幻法师答：佛教不是禁欲主义。这里所指的欲，主要是淫欲。 佛陀历来主张中道，反对两个极端：即极端苦行与极端沉醉于五欲的享受。倾于欲乐的生活，对修道无益，当然要避免，但是热衷于苦行的生活，也没有多大的必要，因为修行是为了得到解脱，而苦行非目的。佛教主张的是中道的生活。只要按八正道（八种正确的修行方法）去生活，就能获得解脱。 在佛教里面，人乘的佛教讲究节欲，声闻、缘觉乘讲究...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21035930286.html

  • 因明三支与逻辑三段论

    因明三支与逻辑三段论 三支作法 三段论宗（宗旨命题） 立宗（捍卫真理） 立主张（论点正确） 结 论因（条件理由） 说因（以理服人） 讲道理（理由充分） 小前提喻（事实例证） 举喻（铁证如山） 摆事实（证据确凿） 大前提 宗者所立之主张也（立主张）；因者成宗之理由也（讲道理）；喻者助因成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104538692.html

  • 月溪禅师答：佛法中有打战否？

    　　问：佛法中有打战否？ (北京朱庆澜) 　　月溪禅师答：舍卫国波斯匿王，皈依佛受戒，时有他国进兵来攻舍卫国，波斯匿王问佛言：若打则犯杀戒，若不打则亡国，如何处置？佛告王言：全国众生生命系于国王一人，如国王不打，则全国生命有损失，故主张打之，然后波斯匿王乃用兵克敌，此一段故事，出大般涅槃经。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14094010964.html

  • 问：素食是“迷信”吗？

    素食是一种高尚文明的行为，所谓“迷信”是一种不明事理、盲从的行动才叫“迷信”，而我们主张素食，决不是什么“迷信”，又是非常合乎科学，合乎卫生的，素食已为全世界愈来愈多的文明人们(不一定是佛教徒)所接受，已成为不可阻挡的潮流了，谁认为“素食”是迷信，我看他倒是一位盲目的迷信者。

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19291712039.html

  • 继承佛教优良传统，构建和谐社会

    的关系之中，都息息相关。也就是说，每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值，万事万物都是一种和合共生的关系。在人与人之间的关系上，佛教主张“自他不二”，就是从缘起法则观察人与人、人与社会的关系，认为每个人的生存都有赖于他人和社会，人与人互相依存，密切关联。佛教主张一种最广大的平等观，佛教讲“是法平等，无有高下”（《金刚经》），主张强弱、富贫、大小、上下互相之间应该理解、谅解、宽容，彼此...

    杨亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572555560.html

  • 杨亮：继承佛教优良传统 构建和谐社会

    因果相续相连的关系之中，都息息相关。也就是说，每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值，万事万物都是一种和合共生的关系。在人与人之间的关系上，佛教主张“自他不二”，就是从缘起法则观察人与人、人与社会的关系，认为每个人的生存都有赖于他人和社会，人与人互相依存，密切关联。佛教主张一种最广大的平等观，佛教讲“是法平等，无有高下”（《金刚经》），主张强弱、富贫、大小、上下互相之间应该理解、谅解、...

    杨亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034858745.html
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